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评姜华先生(愚斋)的书法

2020-04-08 04:47:20 作者:admin   |   浏览(105)

  言为心声 书为心画

  ——评姜华师长教师(愚斋)的书法

  文/熊 明

  昔日,我决计我手写我心,就我团体关于姜华师长教师的书法的了解,谈谈我的认知——我认为,姜华师长教师的书法是“寓刚健与婀娜,行遒劲于婉媚”的榜样,它露若奔湍,蓄如菩萨,静若处子,动若脱兔,曾经臻至化境。晋人的萧洒超脱空灵,那种蕴而不躁的神韵,在这里掉掉落完美的展现。姜华阅遍五千年书风,杂糅秦汉以来主体,参透老庄精髓。其心似鲲鹏,翱翔寰宇;其书如兰芝,沁人肺腑,是真实的践行了由技入道,技近乎道的现代书法大年夜家——如同参禅悟道的修行者,姜华师长教师可谓书法艺术求索征途中觉行美满沾花含笑的至尊如来!

  “由技入道”,这说来轻巧做起来难的话简直成了游走江湖的书法活动家们的行动禅。这些人谈起书法艺术的实际井井有条夸夸其谈,但究竟只是一些发卖实际的空头书法活动家而已,连书法的边鼓都没有摸到。还有一种人,开口开口动辄笔法,自认为得前人用笔而自鸣自得,招摇过市。其实,线条质量、用笔技法,一切这些都是为书法艺术中表现书家性情而效劳的,如同孩童走路,末尾要大年夜人引诱,逐渐过渡到自行家走、跑步、腾踊、舞蹈······倘若走路时处处挂记孩童学步时大年夜人们所强调的“步法”,我们不难想象这个孩子数典忘祖的窘相!

  唐人尚法——中国书法史上法式确实立,使中国书法这匹天上神驹套上了沉重的法式桎梏,从此一点一画,如履薄冰,不敢擅越雷池半步。乃至到了要想写好一个字,必须先想好笔法的规矩,然后下笔的境地。韩愈发明拨灯法、颜真卿提出了屋漏痕、柳公权抛出了心正则笔正······过分强调笔法的结果是,一变盛唐时代的发明肉体,一味地突凯旅承,对创新持一种疑心立场。尚实、尚俗的功利主义思维,肯定请求人们抛弃客不美观抱负的心情和天资的应用,而以扎扎实实的措施,请求仅从客不美观上去苦练技能,苦练基本功。因而乎,“张芝临池,池水尽墨”;“智永登楼,四十年不下”之类传说传达至今。唐人尚法的结果是,成心成心间扼杀了书法艺术发明的特点,而以严格的规范束缚人的四肢举动。从书法艺术和书法思维来讲,六朝的贵族风度和盛唐宗教性的狂热已让位于中唐世俗的风格。

  可以必然地说,书法艺术创作必须要有“法”可依,但绝不能“依样画葫芦”。技巧技能的熟练不必然就是书法艺术,因为书法要表现的是黑和白、有和无、似与不似的抵触。书法是一种带有文明层次的艺术,与其说练字不如说修身。书法艺术必须要从有法过渡到没法的自在境地,必须要有综合性的表现。书法的神韵是委宛含蓄语重心长而昏黄莫测的,仅仅依附与笼统自身是没法却知神的外延,必须有文明的体认和无量的想象力,如王羲之的书法风神俊雅清秀可拔;颜真卿书法,奉承奉承、雄浑有力········

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